Desde el año 2010, el diccionario de la Real Academia Española ha añadido a la acepción del término “caballa”, que describe a un “pez teleósteo, de 30 a 40 cm. De largo, de color azul y verde con rayas negras por el lomo, que vive en bancos en el Atlántico Norte y es apreciado en la industria conservera”, una grata segunda acepción, según la cual se trata de un adjetivo coloquial utilizado en España con el significado de “ceutí”, aclarando que se aplica a personas y que también se usa como sustantivo.
Creo que, con independencia de que tal palabra sea aplicable a todos y cada uno de los ceutíes, por nacimiento o por vocación, existe algo que podríamos denominar “caballismo” (y perdón por el invento), un cierto modo de ser y de expresarse que imprime carácter a determinadas personas aquí nacidas. Un humor zumbón, una manera sui géneris de hablar… No sé como definirlo, pero cada vez que pienso en ello se me viene a la memoria la imagen de Pepe García Cosío, el anterior Cronista oficial de la Ciudad, quien, por desgracia, se nos fue ya de este mundo, llevándose con él una buena parte de tan particular singularidad. En realidad, son personas doblemente caballas, por nacimiento y por su especial modo de ser, en el que han incluirse, como indispensables, la devoción a nuestra Patrona y la cerrada defensa de nuestra españolidad.
“Caballas” es, también, el nombre adoptado por una coalición política localista que no necesita presentación, al ser de sobra conocida. A su manera, y siguiendo una determinada posición ideológica de izquierdas, pelea democráticamente, desde la oposición en la Asamblea ceutí, en defensa de sus postulados. Lo que extraña, de verdad, es su constante esfuerzo por luchar contra la xenofobia, como su segundo portavoz, Juan Luís Aróstegui, hizo en el reciente Pleno sobre el estado de la Ciudad, basándose en la existencia, aquí, de un supuesto “rebrote de racismo y de xenofobia”.
La fobia, y vuelvo al diccionario de la RAE, es “aversión exagerada a alguien o a algo”, y la xenofobia. “fobia a los extranjeros” (del griego, “xenon” –extraño o extranjero- y “fobos” – odio-. Partiendo de la premisa de que cualquier clase de odio resulta repudiable, parece extraño que una coalición localista, cuya finalidad será, sin la menor duda, la defensa, desde su perspectiva, de los intereses de Ceuta y de sus ciudadanos, se dedique a luchar en favor de quienes ni son ceutíes ni son españoles. Por algo lo hace, pero un observador independiente no sería capaz de comprenderlo.
Aquí y ahora, las quejas referidas a extranjeros tienen un fundamento real, pues es innegable que una parte significativa de los delitos cometidos en nuestra ciudad es perpetrada por marroquíes, mayores o menores, y por argelinos. Sin extender la protesta a cuantos nos visitan desde el vecino país, quienes en su gran mayoría son bienvenidos, hay que comprender también a los ceutíes que protestan contra la inseguridad ciudadana, aunque a veces, en el calor de una manifestación, como fue la reciente “cacerolada”, quizás alguno haya podido excederse en sus gritos. A los MENA, guste o no, hay que acogerlos y tutelarlos, pues así lo dispone la ley, sin encerrarlos porque sí, que es lo que algunos quisieran, aunque no estaría de más tratar de evitar que su estancia en Ceuta sea una simple estratagema de su propia familia.
Es verdad que “Caballas”, además de preocuparse por la xenofobia, habla asimismo del racismo, lo que ya resulta una cuestión distinta, aunque la solicitud en la Asamblea de que se lleve a cabo en Ceuta una “movilización pedagógica” contra “el racismo y la xenofobia” haya sido fundadamente rechazada por los diputados del PP. Eso tan de izquierdas de tratar de meter con fórceps ideas en la cabeza de los demás no se precisa en una ciudad donde, que se sepa y tras dos años de vigencia del actual artículo 510 del Código Penal, no se ha producido ningún “delito de odio”.
Aclaro que las infracciones así denominadas están expresamente incluidas en el citado Código desde su última reforma, en el año 2015, y que el antes referido artículo dispone en su apartado a) que serán condenados a una pena de prisión de uno a cuatro años y multa de seis a doce meses “quienes públicamente fomenten, promuevan o inciten directa o indirectamente el odio, hostilidad, discriminación o violencia contra un grupo, una parte del mismo o contra una persona determinada por razón de su pertenencia a aquél, por motivos racistas, antisemitas u otros referentes a la ideología, religión o creencia, situación familiar, la pertenencia de sus miembros a una etnia, raza o nación, su origen nacional, su sexo, orientación o identidad sexual, por razones de género, enfermedad o discapacidad”.
Con la vigencia de esta norma, más que suficiente, España ha dado un gran paso en la defensa global de los derechos humanos, sin necesidad de “movilizaciones pedagógicas”. Lo verdaderamente triste es que aún haya quienes matan apelando a la religión y, también, que en otros lugares del mundo se persiga, asesine y masacre a cristianos por el mero hecho de serlo.
Autor: Francisco Olivencia
El juramento
El 20 de junio de 1789 los soldados del rey Louis XVI de Francia, bajo el pretexto de unas remodelaciones, impiden que los diputados del Tercer Estado se reúnan en la sala del Hôtel des Menus Plaisirs en Versailles, lugar donde se celebran las sesiones de los Estados Generales.
En lugar de conformarse, agachar la cabeza y aceptar los dictados de la superioridad armada, 300 de esos 578 diputados franceses se citan el sala del juego de la pelota y juran “no separarse jamás, y reunirse siempre que las circunstancias lo exijan hasta que la Constitución sea aprobada y consolidada sobre unas bases firmes”.
El 14 de julio se toma y destruye la prisión de la Bastilla, símbolo del absolutismo.
El 4 de agosto, la Asamblea Nacional constituyente suprime el sistema feudal y el 26 se aprueba la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.
El resto ya lo conoce, porque esa Libertad de la que hoy disfruta se la debe a un puñado de diputados que, un verano de 1789, se conjuraron por la libertad de todas.
Pero eso era en 1789.
Hoy, tristemente, hay quienes quieren recuperar el tiempo perdido y se están empeñando en hacernos retroceder a empujones 250 años en el tiempo, como poco.
La evidencia está ahí: el absolutismo está cada vez más presente y el feudalismo de las privilegiadas se hace cada vez más potente, mientras las nuevas siervas de la gleba perdemos a diario lo que, duramente, conquistaron nuestras madres y abuelas.
Asistimos, prácticamente impasibles, a la destrucción del planeta y a la aniquilación de poblaciones enteras bajo la metralla de las bombas o la hambruna al servicio de los intereses creados.
Vemos, sin casi inmutarnos, como las políticas –no todas, vuelvo a insistir- se sirven de sus cargos para enriquecerse y/o engrasar las maquinarias de los partidos, en lugar de ponerse a disposición de las ciudadanas que las eligieron.
Aceptamos, sin apenas parpadear, que los principios de Libertad, Igualdad, Fraternidad y Laicidad (tan caros a quienes dieron Luz a los siglos pasados) sean pisoteados, ninguneados y hasta prohibidos… siempre por nuestro bien, claro.
Consentimos, con microscópicos atisbos de protesta, que a nuestras hijas no se les enseñe a razonar o a pensar, ni se despierte en ellas el espíritu crítico. Cierto es que los rebaños son más dóciles y más fácilmente controlables que los corazones llenos de mundos nuevos.
Resignadas estamos a tragarnos que, a pesar de la aplastante lógica que indica lo contrario, los servicios públicos privatizados son la panacea para una sociedad que, según el Poder, ha vivido por encima de sus posibilidades. Así, para nosotras ya va siendo normal que quien más tenga pueda disfrutar, en detrimento de quien nada posea de una sanidad de calidad, entre otras cosas.
Accedemos a tragarnos, con fría determinación y mirando hacia otra parte, que unas personas tengan más derechos que otras. Eso sucede bajo una absoluta indiferencia, a pesar de que esos seres de otras latitudes, como nosotras, tienen un corazón, dos pulmones, dos manos y un par de ojos.
Al mismo tiempo, seguramente por el bombardeo constante al que estamos sometidas, empezamos a aplaudir los razonamientos que defienden a ultranza el derecho de sangre sobre el derecho de suelo (muy en la línea Marine Le Pen y de la Derecha europea más dura), como si las tierras por labrar entendiesen de razas o color de pasaportes.
Ya no nos parece raro que eso que en los libros de historia llaman “Libertad de Expresión”, se vaya transformando en una simple mención, o en propiedad de las grafiteras (con suerte) mientras nos adentramos en el mundo que tan bien describió en su obra 1984 el escritor anarquista George Orwell.
También nos hemos acostumbrado a las descargas de miedo diseñadas en una elaboradísima doctrina del shock; tanto es así que estamos al borde de la lobotomía. Y vaya si hacen efecto. Miren a Francia, por ejemplo.
Así pues, parece que está llegando el momento de tomar una decisión, y no existen muchas opciones para elegir. O dejamos que las cosas sigan a la deriva y acabaremos de nuevo esclavizadas, o tomamos conciencia de que sólo en nosotras se encuentra la solución para liberarnos de los distintos bozales a medida que nos van colocando con más o menos delicadeza.
Resulta apremiante que, al igual que en aquel 20 de junio de 1789, nos juramentemos para que no nos sigan pisoteando.
Usted, como siempre, sabrá lo que más le conviene, pero quizás deberíamos considerar seriamente la posibilidad de encontrar una sala de juego de pelota y juramentarnos contra la intolerancia y la sutil (o no tan sutil) dictadura que nos ahoga a diario. Es una cuestión de pura supervivencia.
Claro que si las cosas se ponen muchísimo más feas, siempre nos quedará la opción de tomar nuevamente la Bastilla. Pero, sinceramente, esta vez no creo que nos lo permitan.
“Ellas”, a diferencia de nosotras, sí aprenden.
Venta de humo en el Tarajal
Si usted decide visitar Marruecos en un vehículo a motor necesita cumplir unos requisitos que deberá tramitar para acceder al vecino país. Son trámites sencillos que garantizan a las autoridades marroquíes que los vehículos no son robados, que en caso de accidente tienen la carta verde “seguro en vigor”, además de tener en vigor la Inspección Técnica y tramitar la importación temporal del turismo. En primer lugar, debes sellar el pasaporte, el titular debe gestionar personalmente la importación y el vehículo debe conducirlo su propietario, en caso contrario, debe tener una autorización notarial en árabe que autorice su conducción. De estos requisitos pueden informarse en la página que tiene Marruecos en Internet, siempre son los mismos, no cambian continuamente.
Esta semana hemos conocido, una vez más, los requisitos que se pedirán a los vehículos para acceder a nuestra ciudad. Son los siguientes: “Queda prohibición de entrada de vehículos que no cumplen las condiciones técnicas necesarias para circular por territorio nacional, que se venía aplicando desde hace algún tiempo, se une ahora la exigencia de portar la denominada carta verde, o seguro internacional de vehículos a motor, así como la coincidencia del conductor con el titular del vehículo”.
A esta organización nos sorprende que como novedad se aporte la exigencia de portar carta verde, es decir, seguro en vigor, porque sería como decir que estamos permitiendo que un vehículo acceda a nuestro país sin seguro y, por tanto, en caso de accidente estemos desprotegidos. En segundo lugar, prohibir la entrada de vehículos que no cumplan las condiciones técnicas necesarias para circular, qué quiere decir: que hasta ahora se estaba permitiendo. La tercera novedad, decisión que apoyamos, la prohibición de entradas de vehículos que no los conduzcan sus legítimos propietarios, porque como hemos denunciado desde AEGC el 80% de los vehículos pertenecen a tres o cuatro personas que se permiten el lujo de alterar la seguridad ciudadana y bloquear el paso de personas y vehículos hacia el vecino país. Los conductores son simples empleados que cumplen las órdenes o pierden el puesto de trabajo. Desde AEGC lo hemos denunciado continuamente, como hemos denunciado que las mafias de porteadores no pararan hasta conseguir hacer lo que quieren. Lo advertimos con el reparto de las nuevas tarjetas y advertimos de que “no funcionará si no le viene bien a las mafias de porteadores”.
Vender humo es la expresión que se utiliza para definir a las personas que ofrecen cosas que no son muy creíbles o que proponen cosas que después no son capaces de cumplir. Esta semana hemos conocido las órdenes de la Delegación del Gobierno, algunas no las entendemos, porque son requisitos obligatorios -es decir leyes de obligado cumplimiento- y, por tanto, poco o nada aporta la Delegación del Gobierno, entre otras cosas, porque la Delegación no puede eximir a los conductores de llevar seguro en vigor y, mucho menos, suavizar el cumplimiento de las condiciones técnicas de seguridad de vehículos.
En el Tarajal hacen falta guardias civiles para controlar exhaustivamente los vehículos sin que este control perjudique el acceso fluido; hace falta -como en Marruecos-, que los ciudadanos conozcan claramente lo que necesitan para entrar y salir de nuestro país, es decir, que no se cambie de criterio, porque los cambios de criterios dan sensación de falta de autoridad. Hace falta que se valore con rigor la situación, quién provoca los problemas, identificarlos para prohibirles el paso; hacen faltan medios –grúas, cepos, personal- para actuar de forma contundente, ágil y coordinados para que los infractores comprueben que estamos preparados y no vamos a permitir presiones intolerables. Todo eso hace falta y, por supuesto, que estas medidas no cambien todos los días.
Decía el portavoz del Gobierno, Jacob Hachuel: “Hay personas con intenciones perversas”. Y lleva razón, porque esas razones perversas se llaman avaricia por el dinero, sin importarles los daños que causan, los problemas que generan y, mucho menos, el daño que hacen a las Instituciones y a los países. Sólo hay que darle un repaso a los medios de comunicación para saber que hay muchas personas con intenciones perversas; resumiendo yonquis del dinero.
José Ramón Montalvo, el independentista cubano que en 1896 recuperó la vista a una ceutí
El prestigioso médico cubano José Ramón Montalvo, llegó a Ceuta en 1896 junto a otros 600 independentistas deportados por su ideología. El destino hizo que operara a la hija de un alto cargo militar en el hospital Central, ubicado en la plaza de los reyes, con total éxito.
Este hecho, lo narra el también preso cubano Pablo de la Concepción que lo dejó escrito en un documentado diario… Con la intervención en el hospital de Ceuta de un médico cubano, tenemos una historia que nos causó verdadera admiración. Un militar de alta graduación tenía una niña que había nacido ciega, y habiendo tenido noticia de la fama de oculista de que gozaba el doctor Montalvo, fue a la fortaleza del Hacho en busca de sus servicios”.
“Una difícil operación seguida de un cuidadoso tratamiento, hizo brillar la luz en aquellos ojitos que había nacido apagado, y el padre vio con tristeza la retirada del ilustre deportado, cuando aún su hija necesitaba de su ciencia. Con verdadero patriotismo y desinterés curó el doctor Montalvo a todos sus compañeros de prisión que necesitábamos sus servicios”.
“Mientras el sufría el infortunio del destierro en el Hacho, alejado del hogar querido, donde su familia sufría la inmensa tristeza que producía la ausencia del padre. Amantísimo, allá en el indómito Oriente, el más intrépido de sus hijos ganaba grados y distinciones las órdenes del mayor general Calixto García, quien le confió siempre las operaciones más difíciles de la campaña”.
“Después de hecha la República en Cuba, Dios lo llamó a su seno, pero antes le permitió la satisfacción de ver a sus hijos perfectamente encaminados en la senda de la vida, brillando como estrellas de primera magnitud en nuestro cielo social y político. Dejó escrito su compañero de celda Pablo de la Concepción”.
En el presidio del Hacho tuvo como compañero de galera a los doctores González Lanuza y Alfredo Zayas Alfonso y del pedagogo José María Reposo. Al ser detenido, las autoridades españolas le echaron en cara que sus hijos Rafael y Juan se encontraran alzados en armas contra el gobierno de España, a lo que respondió lleno de orgullo: “Yo les enseñé el camino”.
Nació en 1843, provenía de las familias más aristocráticas de Cuba los Montalvo, O’Farril, Calvo de la Puerta y Peñalver. Licenciado en medicina en la Universidad de La Habana, el 29 de mayo de 1867, poco tiempo después viajó a París donde se especializó en enfermedades de los ojos en la clínica del célebre profesor Xavier Galezowski.
Tras conseguir la libertad en Ceuta, regresó a la isla ejerció la medicina en La Habana con gran éxito y fueron famosos los debates que sostuvo en la Academia de Ciencias Médicas, Físicas y Naturales con el eminente oftalmólogo Juan Santos Fernández.
Poseía una sólida formación en medicina interna lo que le permitió realizar notables oposiciones a la Cátedra de Clínica Médica en 1882, frente a los doctores Raimundo de Castro y Antonio Jover, aunque no la obtuvo, demostró públicamente sus conocimientos. Su preparación, de que también hizo gala en el campo de las enfermedades de la infancia, la adquirió en un largo ejercicio como médico en la Casa de Beneficencia y Maternidad, falleciendo, el 21 de junio de 1901 en La Habana.
En el Hacho operaba a sus compañeros de prisión
El también preso cubano Pablo de la Concepción que lo dejó escrito… “Sufriendo en pleno rostro el embate del terrible cierzo helado, lo veíamos acudir diariamente durante cierto tiempo, a la Ayudantía, donde con permiso solicitado por él, curó la vista a un compañero de mi misma galera”. Y se tiene constancia por otros documentos que durante su deportación en Ceuta, fueron numerosos los ceuties que se acercaban al Hacho para recibir sus sabios cuidados y consejos sobre las enfermedades oculares. José Ramón Montalvo, fue miembro fundador de la Sociedad Antropológica de la Isla de Cuba, era considerado en el país como el segundo en competencia en esta importante ciencia del hombre, solo precedido por el doctor Luis Montané Dardé, creador de la Cátedra de Antropología en la Universidad de La Habana. Miembro fundador de la Sociedad de Estudios Clínicos de La Habana, fue vicepresidente y en dos ocasiones ocupó su presidencia. Académico de número de la Academia de Ciencias Médicas, Físicas y Naturales de La Habana.
El doctor José Ramón Montalvo consigue la libertad en 1898
Ypor fin los independentistas cubanos deportados a Ceuta consiguen la libertad, algunos quedan en la ciudad, ya que han conseguido tener lazos familiares y también trabajo. Ese éxodo hacia su Cuba natal del doctor José Ramón Montalvo y sus compañeros, comenzó en octubre de 1898, a petición de los Comisionados Americanos de la Paz.
Muchos fallecieron y están enterrados en el cementerio de Santa Catalina tal y como se refleja en los libros de defunciones de la Iglesia de los Remedios. Los más afortunados, los que pudieron sobrevivir a las muchas penurias pudieron rehacer sus vidas quedaron en libertad, algunos fueron posteriormente grandes personajes de la política, entre ellos, destacar a Alfredo Zayas, presidente de Cuba (1921-25).
El cubano Pablo de la Concepción dejó escrito: “El verdadero objeto de este diario no es otro que dar a conocer al pueblo cubano los sufrimientos experimentados por los prisioneros de guerra y deportados por medida gubernativa, que el Gobierno de España nos recluyó en Ceuta durante la Guerra de Independencia. Muy lejos de nuestro ánimo está la idea de despertar odios entre cubanos y los que combatieron y odiaron su libertad por cuya razón, suplicamos al que nos honre leyendo este diario, que juzgue los tristes sucesos que en él se relatan, como la consecuencia natural de la tempestad de pasiones que la guerra desató sobre la Isla…”
También describe su permanencia, antes de ser trasladado a Ceuta, en la fortaleza del Morro, en la Habana, narrándonos los largos días en la prisión, en sus oscuros calabozos, donde vio a muchos compañeros suyos fusilados. Nuestro autor del diario, tras un consejo de Guerra fue condenado a ser deportado a Ceuta, tal vez, contó a su favor, para no ser fusilado, que tan solo contaba con 17 años.
Al terminarse la guerra permitieron de nuevo la entrada de los periódicos en las galeras, y durante el mes de septiembre pudimos seguir el curso de los acontecimientos, disipando un tanto la impaciencia que nos consumía. El día primero de octubre de 1898 se reunieron en París los comisionados a las conferencias de paz, y el día 3 llegó a Ceuta la orden de ponerlos en libertad, la primera exigencia de los comisionados norteamericanos fue la inmediata libertad de los prisioneros cubanos.
Queremos suponer que jamás el cable, desde su instalación, había sido portador de una noticia que produjo más alegría. La orden llegó por la tarde, y fue comunicada como a las cinco y media, cuando llegaron de trabajar fuera del Hacho. Los compañeros que estaban en las galeras, les esperaban cerca del cuerpo de guardia, y al divisar la cabeza de la columna, prorrumpieron en vítores de libertad, y algunos más lanzados: “Cuba Libre” “Cuba Libre”… lo que fue tolerado por los jefes y soldados de la escolta.
A medida que llegaban las cuadrillas de las diferentes secciones, se repetían aquellas escenas de intensa alegría. Después del rancho fueron llamados al patio, y en formación, les comunicaron que habían recibido la orden de poner en libertad inmediatamente a los que tuvieran recursos para costearse el viaje, y que los restantes tendrían que esperar a que el Gobierno contratara con la Compañía Trasatlántica el traslado a Cuba. Que los que pudieron pagar su viaje deberían estar listos para ser conducidos al día siguiente a la ciudad, donde tomarían el vapor correo para ir hasta Algeciras, donde los ponía el Gobierno gratuitamente.
Cubanos enterrados en Santa Catalina
Al menos 300 cubanos están enterrados en el cementerio de Santa Catalina de Ceuta. Según un magnífico y minucioso estudio del ceutí Emilio Barranco, se cita que la primera inscripción data del 10 de agosto de 1869, y la última del 25 de julio de 1909, por lo que se entiende que están incluidos los prisioneros de la primera guerra, desde la Guerra Grande o de los Diez Años hasta más de 10 años después de terminada la Guerra de Independencia de Cuba en 1898.
Pero volviendo a su paso por Ceuta, recordaremos lo escrito en esos últimas horas, tras comunicarle que quedaban en libertad “Cuando atravesábamos la ciudad a nuestro regreso del trabajo, llegó hasta nosotros, trascendiendo del público, la grata noticia de que España había pedido la paz. Cuando llegamos al Hacho, ya sabían allí la noticia, aunque extraoficialmente.
Indescriptible fue la alegría que ensanchó nuestros corazones. Aquella noche casi no dormimos, porque las negras nubes que encapotaban nuestro cuelo, empezaban a disiparse, y el inefable consuelo que invadió nuestros corazones, satisfizo las necesidades del organismo, y el sueño huyó de nuestros ojos. No teníamos una idea definida de cómo sería nuestra libertad, pero no nos cabía la menor duda de que, siendo los norteamericanos los vencedores, seríamos reclamados tan pronto principiaran las negociaciones de paz. Al día siguiente fue confirmada oficialmente la noticia de la terminación de la guerra, y los jefes del Hacho operaron un verdadero cambio en su trato para con nosotros”.
“No hay palabras para describir la intensísima alegría que invadió nuestros corazones y el profundo agradecimiento que sentíamos por el pueblo y el Gobierno norteamericanos, que tan humanitariamente se portaban con nosotros, sacrificando vidas e intereses nacionales, para darnos la anhelada libertad, arrancándonos por la fuerza, puede decirse, de las inmundas prisiones donde hubieran bastado muy pocos años para que el último bajara a la tumba triste y solitaria, en aquella agreste península, asiento de todo mal. Tan pronto cerraron las galeras después del recuento, principiaron las deliberaciones sobre la forma de libertad que se nos ofrecía. Como las circunstancias habían variado completamente, la mayor parte de los que la otra vez habíamos sido partidarios de la libertad en cualquier forma, éramos en aquella ocasión decididos oposicionistas del viaje a Cuba por nuestra cuenta. Habíamos sido reclamados como prisioneros de guerra, y lo justo y equitativo era que se nos condujera a Cuba”.
Jesús calma la tempestad
Me preguntaron mis amigos de la cafetería por Jesús de Nazaret, ¿quién Lo mató? Yo les expliqué con tranquilidad que la muerte se debió a una crucifixión por parte de los romanos, porque era la muerte que ellos practicaban a los que consideraban culpables de algún asunto. El pueblo judío usaba la lapidación cuando tenían que ejecutar una condena. Que leyesen a Isaías, donde podrían obtener mayor información”. Me dijo además que se preparaban para el Pesaj, el Paso, la Pascua judía, y estaba limpiando toda la casa como es la costumbre en estas fiestas. Llegó Meir para bajarle las cortinas que tenía que lavar. Traía dos felafel riquísimos calentitos. Se los comieron mientras esperaban que terminase el lavado para volverlas a colocar. Tuvieron muchos temas que comentar por lo que se les hizo rápido el tiempo de espera. “¡Qué bien hemos comido, mamá!” Una comida tan sencilla y se les había convertido en un manjar exquisito. EL felafel se prepara con una torta de pan sin miga, que se rellena por dentro con verduras troceadas y albóndigas pequeñas, crujientes, de garbanzos molidos sazonados con especias. “Y luego vino mi hijo Morde a traerme un video sobre la fiesta del colegio de la niña. ¡Era increíble! Las niñas representaron con canciones toda la Historia del Pueblo de Israel. Por eso no me canso de decirte que vivo en un país que todo lo que hace es para bendecir al Señor en todo momento, de cualquier manera, donde el bienestar de los hijos supone la comodidad de los padres. Hemos pasado el día del ayuno de Esther, Purim. Leímos el libro de la Reina dos veces, este nombre significa Hadasa, una planta muy bonita, que tiene una flor pequeña y olorosa. Algunos judíos que vivían en la cautividad de Babilonia pudieron volver a Israel, otros decidieron quedarse en tierra extranjera, como Mardoqueo, de la tribu de Benjamín, con su sobrina Esther, que habitaban en la ciudad de Susa, capital de Persia, y eran fieles observantes de la Ley de Moisés. El rey Asuero la vio tan bella, que se enamoró y casó con ella, y este hecho serviría más tarde para la salvación del pueblo judío. Este rey es Jerjes I, según los cronistas griegos y comprobado con exactitud por la histiografía posterior, tercer sucesor de Ciro, que gobernaba desde India hasta Etiopía. Después de algunas vicisitudes por culpa de Amán el primer ministro enfadado porque Mardoqueo doblaba la rodilla cuando él aparecía en público, hizo creer al rey que los judíos eran sus peores enemigos, y con ello consiguió un real decreto que los condenaba a morir en un solo día. Mardoqueo contó a su sobrina lo que sucedía, y le rogó que hablase con el rey para pedirle misericordia por sus hermanos judíos. La Ley prohibía bajo pena de muerte presentarse ante rey sin haber sido llamado. Esther había fortalecido su espíritu con oración y penitencia, y seguida de sus damas de honor se presentó en la sala de los homenajes. Él se enfureció y ella se desmayó. Entonces el rey corrió hacia su esposa y la tranquilizó con ternura, manifestándole su cariño. La escuchó y le concedió cuanto pedía… Ella salva a su pueblo de una muerte segura. Para los cristianos Esther es figura de María, que no cesa de mediar ante Su Hijo para obtener el perdón de nuestros pecados.”… Jesús se encamina hacia las afueras de Mágdala donde viven los más pobres. Encuentran una casa con huerto bien cuidado, de donde sale una madre con su pequeño. Jesús pide a la mujer que les deje descansar allí, pues hace mucho calor y están cansados. Ella les hace pasar, y muy amable, les ofrece una cántara con agua. Zelote pregunta al Maestro si Magdalena estará arrepentida de lo que ha hecho. “Más de lo que te imaginas”, Le responde. La mujer quería que Jesús hablase, pues se había enterado de lo ocurrido en la casa de María. El marido está en el mar, es pescador, y ella trabaja mucho, apenas puede salir de casa, ya que cuida de cinco hijos. “Lleva tu cruz con paciencia”; pero ella le enseña las manos llenas de ampollas y se queja de que algunas mujeres han nacido sólo para el gozo. El Rabbí le explica que esas mujeres son infelices en el fondo de su corazón. Saben que el mundo las desprecia, y su conciencia no las deja vivir. “No envidiéis su apariencia, ni su frescura. Ni su fingida serenidad. Tú eres una madre honrada que sueña con educar a tus hijitos, y ellas tienen pesadillas, saben que en su vejez los remordimientos no las dejarán en paz”. La pobre Le pide perdón y también permiso para quedarse junto a ellos mientras descansan en el huerto. “Sí, y escucharas una hermosa Parábola. Vosotros dudáis de que María se convierta y vaya hacia el Bien, ya que no se ven los signos. Parece una desvergonzada sin pudor alguno. Ella se reía con desprecio cuando le llamabais la atención. Pero aunque Lázaro es Mi amigo y lo quiero, no puedo forzar el alma de nadie, las almas deben hacerse por sí mismas. Yo paso, arrojo la semilla, y ésta trabaja en secreto. Si la primera semilla no sirvió, se siembra otra y otra. Y sólo se deja de hacerlo cuando hay pruebas seguras de que es inútil sembrar. Se reza, pues la plegaria es un rocío que cae sobre terrones duros, hasta que se ablandan, y entonces germina la semilla. Escuchad otra parábola sobre el trabajo que Dios hace en cada corazón, para fundar Su Reino. Cada corazón es un pequeño Reino de Dios. Después de la muerte, estos pequeños Reinos se juntan y forman un solo Reino de los Cielos. El Sembrador crea Su Reino en los corazones. Pasan los días, las noches. Hay sol y lluvias. La Sabiduría Divina habla al espíritu. Dios nos llama con toda Su Luz en medio del silencio, y el alma se recoge y medita. La semilla echa raíces y salen las primeras hojitas. Luego la planta se hace fuerte. Cuando la espiga está madura viene el Sembrador y la siega. Mi Palabra realiza el mismo trabajo en los corazones, pero el efecto es lento. Como la planta, el corazón es duro y trabajarlo es laborioso, causa fatiga. El corazón debe esforzarse con humildad para crecer y dar espigas, hasta convertirse en grano. Pero el corazón debe entregarlo todo, despojarse de su crueldad y dureza a fin de conseguir los bienes Celestiales. La vida del pecador que llega a ser santo es la batalla más larga, heroica y gloriosa que existe. Con esto debéis comprender Mi comportamiento con María. ¿Recuerdas, Mateo que así Me comporté contigo? ¿Qué te movió más, mi paciencia o la acritud que tuvieron contigo los fariseos?- “Señor, estoy aquí gracias a Tu paciencia. Ellos hacían que me sintiera despreciable. Si en lugar de un insulto recibimos una caricia, entonces vienen las lágrimas”. No está la mamá, Jesús pregunta por ella, pues había salido sin hacer ruido a recoger el resto de los pequeños que cuida su suegra. El mayor de diez años está allí escuchando al Maestro y luego Le dice que él quiere ser bueno. Es curioso, en todos los Apóstoles ve el chiquillo rasgos de bondad, excepto en Iscariote. “Si dices que soy bueno te regalo una moneda”. Pero Benjamín le contesta que supondría comprar una mentira si aceptase el dinero. “No se puede obtener dinero con engaños”. Y dice a Judas que le da miedo mirar a sus ojos. “Tú eres malo”, agrega el pequeño. Jesús lo acaricia en silencio y los demás se ríen de la ocurrencia. Ha llegado la madre con el vecindario del barrio. Desean escuchar a Jesús antes de que se marche. “Escuchad, este pequeño ha dicho una gran verdad: no se pueden obtener las cosas con engaños; su mamá le enseñó una Verdad Eterna. Cuando se actúa con mentiras, sin honradez, se hace una alianza con Satanás. Conseguir el Reino de los Cielos es una labor silenciosa. Fijaos en la semilla de mostaza que siembra el hombre. Se hace fuerte, frondosa y da muchos frutos; el ciento por uno. Pues así es el amor, en vuestro corazón se alberga esa semilla que ama tanto a Dios y al prójimo. Si actuáis con amor, no pecaréis contra la Ley. No seréis hijos ingratos, ni esposos adúlteros, ni estafadores, ni violentos. En esta hora calurosa ved los pajarillos cómo se refugian en las ramas de los árboles. Así es el amor, que encuentra siempre un sitio en el Reino de Dios. Con el amor y la sinceridad obtendréis la paz y la gloria de los Cielos. Pero si mentís y hacéis mucho daño con la mentira, vuestro fin será el Infierno. No os digo más, pero recordad que la Verdad es hija de Dios. Y así como la semilla va creciendo poco a poco, así vosotros debéis perfeccionaros en silencio y humildad. Con paciencia. Venced el egoísmo. El Reino de los Cielos se construye con las pequeñas acciones buenas de cada día. Sed compasivos unos con otros. Sed buenos y vivid en paz. Sin murmurar, sin juzgar a nadie. Recibid Mi paz y Mi bendición. Os agradezco mucho la fe que tenéis en Mí”. Jesús se despide de la mamá y de Benjamín con un cariño muy especial. El marido ha llegado y saluda al Señor emocionado por tenerlo en su casa. A él le exhorta a ser un buen esposo que cuide siempre de sus pequeños. Ya se marchan a las barcas. Jesús duerme ahora plácido en la popa, con Su cabeza inclinada sobre el brazo izquierdo. Pedro lleva el timón y Andrés cuida las velas. Está llegando la noche y se disponen para la pesca. Pero de repente, el sol se esconde, y en el cielo surge de improviso una negrura que amenaza tempestad. Quisieran volver de nuevo a la ribera, pero ya no les da tiempo, pues el viento azota furioso contra la barca. A pesar del revuelo y gritos de los Apóstoles, Jesús sigue durmiendo. La barca se hunde pues es más el agua que entra, que la que ellos pueden achicar. Pedro está nervioso y preocupado, va hacia el Maestro y Lo zamarrea para que despierte. Abre Jesús los ojos, tranquilo, observa lo que sucede. Una tromba de agua viene hacia ellos y se los va a tragar en un instante. “¿Tienes fe en que Yo os pueda salvar?”Pedro Le pide a gritos que sea ya. “¡Detente! ¡Lo ordeno!”, dice el Señor al agua. Todo ha vuelto a la calma, el monstruo se ha esfumado. Se abrazan a Jesús llorando. Comprenden ahora que el Rabbí sabía lo que iba a suceder, pero quería fortalecerlos en la fe. Si bien sabían que era el Mesías, el Gran Rabbí, también suponían que no era un experto marinero, por lo que siempre Le decían que estuviese sentado observando sus maniobras. En realidad eran unos ciegos espirituales. Jesús sintió gran amargura cuando Pedro dijo: ”¡Sálvanos!”, ya que demostraba con ello desconfianza en el Salvador, que siempre acude cuando se Le invoca. En esos momentos de desventura se dieron cuenta de que no eran nada. Se ratificaba lo que dice el Salmo: “si el hombre afligido clama al Señor, Él lo escucha y lo libera de sus angustias”. De nuevo se prepara el Grupo para travesar el Lago desde el noroeste al sudeste. Jesús, sin dar explicación alguna, dice a Pedro que atraque en Ippo, allí van a estar todo el día y se marcharán a Cafarnaum vencida la tarde. Pedro da la orden a Sus compañeros que no hablen con nadie sobre el Maestro. Jesús sube por un acantilado muy peligroso seguido de los Apóstoles, hasta llegar a una meseta con encinas donde está comiendo una abundante piara de cerdos. Creen los Apóstoles que no van a poder pasar, pero el Maestro les indica un senderillo por donde seguir evitando la suciedad y el mal olor. “Que Dios os recompense por vuestra cortesía”, dice Jesús a los cuidadores, que son muy pobres, famélicos y con aspecto de abandono. Ellos se extrañan que un judío los haya tratado con tanta delicadeza. Han llegado a una gran altura desde donde se observa el Lago y las ciudades que lo circundan. Tiberíades es la ciudad más hermosa y rica de todas, con abundancia de terrenos fértiles y pajarillos silvestres jugueteando entre las ramas de los frondosos árboles. Se ven algunas cavidades en las paredes montañosas, donde, aunque parezca increíble, viven todavía personas con vida prehistórica: son trogloditas. Zelote señala a Gamala, (ciudad por los Altos del Golán, que desde la edad del bronce sirvió como fortaleza de los seléucidas en las Guerras Sirias. Las ruinas se encuentran cerca de Nazaret. “Tiene una áspera bajada”, dice Flavio Josefo). Zelote cuenta que él se refugió por allí cuando enfermó de lepra,. “Regresé a Siria, pero me seguían para capturarme, hasta que lentamente pude bajar al desierto de Tecua (a unos veinte kilómetros de Jerusalem), y de allí, al Valle de los Muertos”. Todos están horrorizados al ver aquellos parajes tan peligrosos y escarpados. Juan dice que los bandidos se esconden en esas tierras inhóspitas y son mejores que el Sanedrín que los persigue. Jesús le contesta que sin embargo han sentido asco ante los cerdos, y sin embargo, ante los hombres malvados no sienten repugnancia. “Los animales son animales, pero el hombre es responsable de sus actos. Debéis evitar los vicios que envilecen al hombre. Pensad en las orgías lujuriosas que hacen los paganos en honor a sus dioses. Quien sabe que es hijo de Dios ha de saber controlarse también, y ser prudente, pues su fin es el Cielo. Hay incluso comidas que producen indignidad en el hombre y le llevan al apetito carnal desordenado. Debéis saber controlar este desorden. El amor entre esposos ha de ser honesto. Hay justos e injustos entre los cuidadores de cerdos y los escribas”. Jesús parece sorprendido porque se están derrumbando piedras desde lo alto. Son dos poseídos que vienen como locos hacia ellos. Aúllan. Uno de ellos se arrodilla ante el Maestro y le grita:” ¡Estás aquí Dueño del mundo! ¿A qué vienes Jesús, Hijo del Altísimo? ¿Por qué vienes antes de tiempo a atormentarnos?” El otro endemoniado parece mudo, entre dientes dice” ¡Déjanos ir!” Jesús se compadece de ellos.”¡Sal fuera, espíritu inmundo! Y dime tu nombre”. Mi nombre es Legión, somos muchos. Nos aprovechamos de estos dos para que blasfemen contra Tí. Rebajamos al hombre hasta ser menos que un animal, así Te hacemos daño. ¡Pero no nos arrojes, que el Infierno es horrible!” Jesús se muestra en plena majestad. Ordena con fuerza que salgan, pero ellos le ruegan poder entrar en la piara de cerdos. “¡Entrad!”. Se oyen aullidos que emiten los demonios al separarse de los cuerpos. Se van directamente a los cerdos, y éstos a su vez se comportan como auténticos diablos. Da escalofríos verlos como ellos se golpean, se muerden y chillan hasta que llegan al acantilado. Entonces caen despavoridos sobre las aguas, perdiéndose en las profundidades. Los porqueros están espantados, pues en un segundo han perdido centenares de cerdos. Jesús se encuentra tranquilo:”Es mejor que perezcan esos animales antes que un solo hombre arruine su vida”. El Señor dice a Pedro que les den ropas para que se cubran. “Y que coman de lo que tenemos”. Los dos hombres están ahora tranquilos, comiendo de lo que les han dado. Preguntan a Jesús quién es. “Soy Jesús de Nazaret. Vuestra alma Me reconoció. Ahora marchad a vuestras casas”. Ellos tienen conciencia de haber sufrido mucho, no saben por qué se encuentran allí, dicen que son de Sidón al otro lado del Mar de Galilea. (En la actualidad, me comentó Myriam que por aquellos parajes donde el Señor hizo este milagro, llevan a gentes con problemas psiquiátricos y recobran mucha paz, algo inexplicable sucede y que nadie puede explicar). Viene gente del pueblo asombrada de lo que ha ocurrido. Piden a Jesús que se marche de allí, pues han perdido mucho dinero con la muerte de la piara. Jesús inicia la difícil bajada por aquella montaña tan escarpada y peligrosa, hasta que por fin llegan al Lago donde esperan las barcas. Se ven los cerdos ahora hinchados flotando en las aguas y creando un aspecto macabro y repugnante en el ambiente. Los recién curados quieren ir con el Señor, pero Jesús dice que deben volver con los suyos. “Hablad de lo sucedido, pues todos los que habitan estos parajes han de conocer al Mesías y creer en Él”. Los otros piden la Bendición como consuelo en la despedida. “Id en paz”. Las barcas se marchan, van a Tariquea, (que significa “pescado en escabeche”; los griegos llamaban así a Mágdala, pequeña población de Galilea, cerca del Lago Kinnereth o de Genezaret) hacia el oeste. Los que miraban desde arriba comprueban que ya se marchan Jesús y los Suyos en las barcas, y se vuelven de nuevo a sus poblados.
BIBLIOGRAFÍA: María Valtorta, “Poema del Hombre Dios”Gén. ·3,16; Mt. 13, 31-32; Mc.4,31-33; Lc.13,17-19; Mt.8, 23-27; Mc.4,35-40;Lc.8,22-25; Mt.8,28-34;Mc.5,1-20; Lc.8,26-39; Gén.7,1-5;Lev. 11;20, 22-25;Deut. 14,3-21.
Otros valles…
A veces nos preguntamos por el milagro de la vida. ¿Qué es todo este trajín que nos lleva y nos trae como la marea en su constante flujo y reflujo sobre las orillas de las playas? Y, en nuestra reflexión, nunca hallamos una respuesta que nos deje plenamente convencido del sentido de nuestra existencia y de toda la naturaleza que se muestra a nuestro alrededor. Y, es en esta incertidumbre la raíz o el principio del camino que algunos emprendimos a la búsqueda de ese punto omega, donde nuestro discernimiento encontrara por fin las razones últimas de la existencia y la presencia de Dios.
Bien sabemos, que Dios es un misterio de imposible compresión a la inteligencia de los hombres, que se halla más allá de nuestra propia naturaleza, y que sólo podemos acercarnos a Él a la luz de nuestra necesidad de creer en un Ser que haya posibilitado la creación del cosmos y sus criaturas. Por tanto, podemos creer o no creer en Dios, pero eso no nos acercará a la verdad de su realidad, porque su realidad está fuera de nuestro alcance y nuestro reto es encontrar el lugar que nos corresponde bajo las estrellas.
Y, al hilo de estos párrafos anteriores, el descanso de la fiesta dominical siempre me llega con un cierto recuerdo de aquella lejana niñez, cuando mi madre me vestía con la ropa de los domingos y, después de peinarme de manera amorosa -con raya y flequillo-, me mandaba a que celebrara la misa de nueve en la catedral de Ceuta. Y, no puedo decir que sea un hombre religioso, ni tampoco ateo, ni agnóstico; porque en verdad no deseo adscribirme a ninguna denominación que me referencie acerca del Creador. Ahora bien, lo que si puedo decir es que me gusta leer y reflexionar sobre los textos que las diferentes religiones han ido laborando a través de milenios…
De tal manera, que cuando hojeamos la Biblia, el Corán o pongamos el Bhagavad-Gita -de la religiosidad hindú-, comprendemos la necesidad del hombre por comprender los misterios de la vida y su propia existencia, más allá de su limitado tiempo en la soledad de los astros que giran imperturbables ahí afuera…
Y, os puedo decir que hay mucha verdad en las páginas de estos libros sagrados, que a menudo no acertamos a comprenderlas; sin embargo es aconsejable leerlas, porque a través de su atrayente lectura puedes encontrar algunas de las preguntas que se encuentran en nuestro interior y, sorprendentemente, los hombres ya se preguntaban hace siglos, o tal vez milenios…
Nuestras referencias en la cultura occidental siempre fueron el Antiguo y Nuevo Testamento, y no podemos comprender nuestro devenir histórico sin su constante referencia desde que apenas nacemos; porque en cada esquina nos encontramos con un recuerdo, una fiesta, una tradición o un rito de nuestra cultura cristiana. Por consiguiente, leer los Evangelios no es sólo una cuestión religiosa que afecta a los fieles que creen en sus enseñanzas; sino también un referente para aquellos que los estudiamos como unos textos capaces de mostrarnos la preocupación de los hombres por asegurar una mejor convivencia que les permitiera sobrevivir en un mundo más justo y, al mismo tiempo, pudieran adivinar otra existencia más allá del límite de la vida…
Y, en este ansia que tenemos por no extinguirnos, por perpetuarnos en otra existencia tras el milagro de la vida, el Evangelio en Hechos de los Apóstoles 5,27b-32,40b-41, nos significa una frase paradigmática que dejará tranquilos a muchos y calmados en su inquietud y en sus miedos a otros, a saber: “Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. El Dios de nuestros padres resucitó a Jesús a quien vosotros matasteis colgándolo de un madero”.
Jesús, resucitó… Y con Él resucita toda la humanidad… Y, con Él se abre otra vida, otra dimensión nueva, otra oportunidad de seguir amando a los seres que has amado más allá del tiempo y la distancia. Jesús, el Cristo, el Ungido, nos trae una esperanza nueva de vivir más allá de la muerte, como una victoria definitiva contra la soledad, contra el miedo a desaparecer y convertirnos en el polvo del camino que un día pisamos… Jesús, el Señor, es el enviado del Padre para reconfortarnos y acogernos en su misericordia. Jesús es la nueva esperanza…
Y, ahí os dejo la “Resurrección” en el Evangelio del día, para aquellos que sientan el deseo de continuar existiendo en otros valles allende de los que ahora vivimos:
Juan 20, 1-9.
”1 El primer día de la semana, María Magdalena fue al sepulcro muy temprano, cuando todavía estaba oscuro, y vio quitada la piedra que tapaba la entrada. 2 Corrió entonces a donde estaban Simón Pedro y el otro discípulo, aquel a quien Jesús quería mucho, y les dijo:
– ¡Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto!
3 Pedro y el otro discípulo salieron y fueron al sepulcro. 4 Los dos iban corriendo juntos, pero el otro corrió más que Pedro y llegó primero al sepulcro. 5 Se agachó a mirar y vio allí las vendas, pero no entró. 6 Detrás de él llegó Simón Pedro, que entró en el sepulcro. Él también vio allí las vendas, 7 y vio además que la tela que había servido para envolver la cabeza de Jesús no estaba junto a las vendas, sino enrollada y puesta aparte. 8 Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro, y vio lo que había pasado y creyó. 9 Y es que todavía no habían entendido lo que dice la Escritura, que él -Jesús- tenía que resucitar”.
Hay que reformar el 112
En una ciudad como la nuestra donde todas las administraciones, tanto la estatal como la autonómica se han puesto de acuerdo en que todo lo relacionado con las emergencias se ha convertido en una prioridad, no se puede dejar ahora de lado hasta el año 2019 las obras para en una nueva ubicación del 112 y la reforma tecnológica de las comunicaciones. Y todo porque en las prioridades que tiene el Gobierno para la realización de su programa de inversiones no se quiere dejar el dinero presupuestado para esta inversión paralizado porque los servicios técnicos no terminan de dar el visto bueno a ninguna de las ubicaciones que les han presentado para que se convierta en sede del 112. No solamente es importante la citada ubicación para mejorar las comunicaciones tecnológicas, sino porque en esa sede se darán cita integrantes de todos los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad, además de las emergencias, cada uno con sus competencias. Se debería intentar, al menos, un último esfuerzo para que no sea necesario aplazar hasta dentro de dos años la reforma de un servicio que hace un año se consideraba urgente e imprescindible. Hay que convencer a los técnicos para que también pongan de su parte y busquen soluciones y no solamente aporten pegas.
Domingo 23 de abril de 2017
La exposición sobre Bertuchi abre este lunes sus puertas en las Murallas Reales
El Servicio de Museos, adscrito a la Consejería de Educación y Cultura, abrirá a las 19.00 horas del lunes, día 24, en el Museo de Ceuta de las Murallas Reales, la exposición monográfica Mariano Bertuchi, un pintor en la memoria, una muestra conformada por una selección perteneciente al amplio legado del artista, cuyo fiduciario es su nieto, Mariano Bertuchi Alcaide. La singular colección, que permanecerá en Ceuta durante los próximos cuatro años, está integrada por un selecto repertorio de su obra pictórica, en donde se incluyen 90 óleos y 45 acuarelas, así como una muestra significativa de sus creaciones gráficas y un valioso legado documental.
En total, agrupada tanto obra pictórica, como gráfica, dibujos, bocetos, fotografías y objetos personales, la exposición ofrece al visitante dos centenares de obras del insigne pintor granadino.
En la planta baja y zona de acceso se ubican los óleos y acuarelas y en la primera planta se ubica la obra gráfica en la que se incluye una información breve y general sobre la misma. Para una mejor comprensión y contemplación se ha dividido en distintos apartados o formas de expresión cultivadas por el artista: cartelería, postales, sellos e ilustración editorial, acompañados todos ellos por un breve texto.
Respecto a la obra gráfica, es de reseñar que el Servicio de Museos ha digitalizado toda la colección de postales, sellos y dibujos, de los que se expone una pequeña muestra en vitrinas y a través de pantallas táctiles el visitante podrá acceder, si lo desea, a visionar el resto de las obras, que en casos como los sellos, por ejemplo, están clasificados por años, siendo el primero de 1928.
Finalmente, y para cerrar la muestra, se ha llevado a cabo la recreación de su espacio de trabajo con diplomas, medallas y premios recibidos así como con una selección de los utensilios propios de su profesión. Entre ellos, su pequeña silla de metal que en ocasiones sacaba para pintar del natural por la medina de Tetuán, tubos de colores, pinceles, paletas y demás elementos empleados para sus creaciones.
La exposición, cuya entrada es gratuita, podrá visitarse a de lunes a domingo en el siguiente horario: de lunes a sábado, de 10.00 a 14.00 horas y de 17.00 a 20.00 horas, y los domingos y festivos de 11.00 a 14.00 horas.
El pintor
Mariano Bertuchi (Granada, 1884 -Tetuán, 1955) forma parte de un conjunto de pintores españoles de la primera mitad del siglo XX parcialmente conocidos pero escasamente valorados a nivel artístico e historiográfico. Considerado por antonomasia como el ‘pintor oficial de Marruecos’, su proyecto comunicativo se materializó de forma concreta a través de diversos soportes expresivos: carteles de turismo, series de sellos, postales, ilustraciones para revistas y libros, y, en sentido estricto, obras pictóricas.
Su producción iconográfica marroquí habría de ejercer un papel determinante en la construcción de la que la sociedad española albergó, desde los años veinte hasta bien entrados los sesenta, sobre el Marruecos colonial. La obra de Bertuchi transformaría la percepción negativa de Marruecos, asociada a los diversos conflictos bélicos, en una imagen grata y afable, de un territorio bajo la tutela de España.
Bertuchi fue discípulo en sus inicios del paisajista José Larrocha y de la Academia de Bellas Artes de San Felipe y completó sus estudios en la Escuela Madrileña de Bellas Artes de San Fernando, donde tuvo de profesor a Antonio Muñoz Degraín.
Desatada la Guerra de Marruecos, Bertuchi fue uno de los pintores que junto con periodistas y fotógrafos acompañaron a las fuerzas expedicionarias para informar sobre aquellos hechos. Ya entonces, el artista granadino tenía fama como ilustrador por sus trabajos en Blanco y Negro, La Esfera y Nuevo Mundo, se superaban a la hora de mostrar las mejores fotografías y las más bellas estampas.
Después de ese primer contacto con Marruecos hubo otros muchos y, al final, estableció su residencia permanente en ese país. Sus cuadros fueron ocupando los despachos de los centros oficiales españoles. María Pilar Queralt del Hierro afirmó: “Con ello, iba entronizándose como pintor oficial del Marruecos español del siglo XX”. Además, revistas y publicaciones de las tropas coloniales tuvieron por portada carteles del pintor granadino llenos de motivos como medinas, zocos y paisajes de la zona.
Ya en 1928, Mariano Bertuchi fue nombrado inspector-jefe de los Servicios de Bellas Artes del Protectorado y es entonces cuando empieza a compatibilizar pintura y enseñanza junto con la dirección de instituciones que él mismo crea e impulsa, como las escuelas de Artes Indígenas de Tetuán y Xauen, la Escuela Preparatoria de Bellas Artes de Tetuán y el Museo Marroquí de esa ciudad, donde falleció en 1955.
El Centro Al Idrissi celebra el día del Libro
Con motivo del día del libro y en el marco del programa de animación a la lectura de la biblioteca del Centro cultural Al Idrissi se ha llevado a cabo dos talleres de animación a la lectura: Charla coloquio sobre la importancia de la lectura en la infancia y la adolescencia y Cuentacuentos infantil impartidos por dos alumnas de Técnico superior de Educación Infantil del Instituto Abyla.
Tras los talleres tuvo lugar un Cineforum en el que se proyectó un cortometraje de animación titulado “The Fantastic Flying Books” y dirigido por William Joyce y Brandon Oldenburg. Este corto ganó el Oscar al mejor corto en 2011. Y se trata de un relato sobre el amor a los libros y a una vida entre ellos. Los creadores del corto lo definen como una carta de amor a los libros y un corto sobre el poder curativo de las historias. La historia que está inspirada en el huracán Katrina, Buster Keaton, El Mago de Oz y el amor por los libros.
