El Comité de Empresa de Trace traslada telemáticamente a Delegación de Gobierno su intención de iniciar la huelga a partir de las 00.00 horas del 30 de abril
El Comité de Empresa de Trace ha confirmado la fecha de la huelga indefinida que comenzará después de Semana Santa: lo harán a partir de las 00.00 horas del 30 de abril, tal y como se ha presentado telemáticamente a Delegación de Gobierno.
¿Por qué?
«La convocatoria abarca a la totalidad de trabajadores de la Limpieza Pública Viaria» y se promueve debido a que «hasta la fecha ha resultado infructuosa las negociaciones realizadas para llegar a un acuerdo en cuanto a la redacción del texto del nuevo Convenio Colectivo de Limpieza Pública Viaria para el año 2018». El objetivo de la huelga consiste en que «por parte de la Asociación se acepten mejoras sociales y económicas y mantener lo que a día de hoy recoge el Convenio Colectivo». Los representantes de los trabajadores de Trace denunciaron hace unos días que llevan más de dos meses manteniendo reuniones con la Asociación de Empresarios de Limpieza Pública Viaria, sin llegar, explicaron, «ni siquiera a un acercamiento».
Por parte del Comité, se propuso un convenio de una duración de 4 años, «con unas mejoras sociales básicas y algún punto por encima del IPC».
Según los representantes de la plantilla, «por parte de la asociación todo es una negativa», y criticó la intención de recortar en las mejoras sociales «como son los asuntos propios y las vacaciones».
«No vamos a consentir que de un contrato adquirido con un 10% a la baja, las mejoras de servicios tengan que salir del sudor de nuestra frente», criticó el Comité, que señaló tanto a la empresa como a la administración. «En su día se equivocaron» a la hora de redactar «este dichoso pliego».
«Estamos dispuestos para llegar hasta el final y defender nuestros derechos y a la vez avanzar hacia adelante en nuestro convenio», zanjaron desde la representación de los trabajadores.
El Cristo de la Expiración y la Virgen del Amor (Cofradía de La Expiración) pasaban por carrera oficial cuando, en torno a las 21.45 horas, comenzó a llover; ante las precipitaciones volvieron a la iglesia de África, al igual que el Santo Entierro y al Virgen de la Soledad (Hermandad del Santo Entierro)
El Santo Entierro y La Expiración han tenido que regresar a la iglesia de África antes de lo previsto. En plena estación de penitencia, la lluvia ha obligado a la cofradía y a la hermandad a recoger a sus titulares antes de tiempo, después de que a pesar de la predicción meteorológica y de que no salieran ni Los Remedios y el Valle, decidieran realizar su estación de penitencia por las calles de Ceuta.
La Hermandad de La Expiración atravesaba la carrera oficial cuando fue sorprendida por la lluvia. Tras ello, directamente regresaron a la iglesia de África. El Santo entierro, por su parte, iba detrás y apenas llevaba una hora en las calles. Apenas minutos después de su salida habían caído unas gotas, aunque insignificantes. Una hora más tardes, esas gotas se convirtió en lluvia abundante por unos minutos, lo que provocó que la Hermandad decidiera dar media vuelta; la Virgen apenas iba por el Paseo de las Palmeras.
La hermandad ha tenido que volver a la Iglesia de África cuando iba por el Paseo de las Palmeras
La Hermandad del Santo Entierro ha salido a las calles de Ceuta después de que el Valle y Los Remedios decidieran evitar su estación de penitencia ante las inclemencias meteorológicas.
Sin embargo, finalmente han tenido que regresar antes de tiempo, apenas una hora después de su salida de la iglesia de África, cuando la lluvia les ha sorprendido.
Como todos los años, El Santo Entierro, se ha topado con el mismo inconveniente a su salida por la puerta principal del Santuario de la Patrona, La Hermandad ha acertado a poner un remedio que supone su principal estreno de esta Semana Santa. La innovación consiste en la instalación de patas telescópicas, es decir, de longitud regulable y abatibles. Borrás considera que mejorará las condiciones en el momento de cruzar el pórtico. Otra novedad es relativa a la configuración de los adornos florales. En el Santo Entierro, los capataces son Eloísa Barbancho, en el del Cristo, y Jesús Checa Pino, en el de la Virgen. Como contraguías, en el Cristo está Mónica Fuentes y, en la Virgen, Pedro Melguizo Serrán y Antonio Blanco.
La boina del capitán Barreda, a los pies del Cristo como recuerdo al militar fallecido
Popularmente, al paso del Santo Entierro se le conoce como ‘el de las niñas’ puesto que la costaría está formada por mujeres. Una caso único en nuestra Semana de Pasión al que le siguen los pasos tanto la Cofradía del Santísimo Cristo de la Paz y María Santísima de la Piedad como la Hermandad de Nazarenos del Santísimo Cristo del Triunfo en su Gloriosa Resurrección, en cuyas trabajaderas también se afanan féminas. En cifras, son 35 las niñas que calza el paso del Cristo y 40 el de la Soledad con sus correspondientes relevos. Atrás quedan los problemas de costalería, agradeció Borrás.
La Hermandad de la Expiración ha sido sorprendida en mitad del desfile por la lluvia
Las condiciones climatológicas han provocado que la Hermandad de La Expiración tenga que regresar a la iglesia de África antes de su llegada oficial al templo.
Cuando la procesión estaba en plena estación de penitencia, desfilando por calle Jáudenes, la lluvia ha obligado a la Hermandad a recoger a los titulares antes de tiempo.
A pesar de las dudas por la meteorología, la Hermandad de La Expiración hacía su salida a las calles de Ceuta
Después de que la Junta Directiva de la Expiración decidierá realizar su estación de penitencia este Viernes Santo, la cofradía de Penitencia del Santísimo Cristo de la Expiración, María Santísima del Amor y San Juan Evangelista ha tenido que regresar a la iglesia de África a causa de las inclemencias atmosféricas.
La sectorización de la red y las mejoras están ayudando a rebajar las pérdidas
El suministro diario de agua a la población de la ciudad por parte de Acemsa registró el año pasado una reducción del 3,74% con respecto a 2016. El último ejercicio se suministró una media de 23.265 metros cúbicos al día (24.168 el ejercicio anterior), cifra que se espera “consolidar” este año gracias también a la sectorización de las redes y a un “amplio plan de mejoras de los servicios, localización y reparación de fugas, pilares en los que se apoya la línea de actuación base en abastecimiento”. El comportamiento pluviométrico el año pasado fue “considerablemente inferior” al del ejercicio anterior y las reservas al final del ejercicio 2017 fueron 80.650 metros cúbicos inferior (un 6,08% de reducción). La cifra de negocios de la sociedad municipal experimentó un aumento de 12.496 euros “debido al incremento producido en la facturación por pérdidas localizadas y liquidaciones de fraude”. Con la mirada puesta en este año, Acemsa considera que “desde el punto de vista de recursos hídricos se afronta con optimismo, ya que los niveles de almacenamiento obligan a ello debido a las continuas precipitaciones recibidas durante los primeros meses independientemente de que la producción de la desaladora garantiza totalmente el suministro de agua ininterrumpido”.
El colectivo se reunirá a la vuelta de Semana Blanca y espera novedades en la retirada del amianto
La concentración de la Asociación de Madres y Padres de Alumnos (AMPA) del ‘Ortega y Gasset’ a las puertas del Ayuntamiento por la demora en las reparaciones de este centro educativo sigue en marcha. Su presidenta, Beatriz Rodríguez, informó de que esta misma semana solicitaron los permisos para emprender las movilizaciones porque es el cometido que les han asignado los padres y madres. No obstante, el próximo lunes 9 de abril, fecha de reanudación de las clases tras el periodo vacacional, el colectivo volverá a reunirse a las 17.00 horas a fin de “determinar” si la Ciudad Autónoma “está cumpliendo con su promesa” de modo que los padres y madres valorarían entonces “cancelar la concentración o, si las expectativas no nos convencen, continuar con ella”. Por el momento, la protesta está convocada el martes 10 de abril a las 18.00 horas delante del Palacio Autonómico. Y, en caso de que no haya “movimientos” al respecto, barajan despedir el curso entre el 24 y 26 de junio con una sonada protesta.
“Voto de confianza”
Aunque, también es cierto, prosiguió esta portavoz, que ese compromiso de la Ciudad Autónoma “se está viendo”, después de la llegada de una cuadrilla de operarios al colegio, y espera que “estén trabajando estas dos semanas” –Santa y Blanca–. Ya sea el presidente del Ejecutivo local, Juan Vivas, o el consejero de Fomento, Néstor García, los progenitores quieren que el Gobierno anuncie que tanto las obras de retirada del amianto como la de las escaleras de emergencias ya se han encomendado a alguna empresa para sopesar la desconvocatoria o el mantenimiento de la concentración. Las necesidades sobre las que primero van a actuar los operarios de la Ciudad son aquellas consideradas “de primera urgencia” tras la evaluación de los técnicos y en base a un listado que tiene el propio centro educativo. Aparte de la cubierta de amianto, la principal preocupación por su repercusión en la salud, otra de las carencias que apremian es la escalera de emergencia porque, como indicó Rodríguez, el colegio “sólo tiene una única escalera de subida y en el caso de que ocurra algo, que Dios no quiera, y quede inutilizada, está enrejado totalmente porque roban y por las ventanas no se podría acceder”. Lorena de Miguel, miembro de la AMPA del ‘Ortega y Gasset’, mostró la satisfacción del colectivo al ver actuar a los obreros en los últimos días, aunque subrayó que no van a “bajar la guardia” pese al “voto de confianza”.
La chispa salta también en el ‘García Lorca’
Una medida más contundente que también contempla la AMPA del ‘Ortega y Gasset’ que, como recordó su representante, se encarga de trasladar la postura de los progenitores de los alumnos, sería dejar de llevar a los niños al colegio si no ven resultados en asuntos tan delicados como es el caso del amianto. Una acción de protesta similar a la que llevarían en el centro ‘García Lorca’ como indicó la secretaria de su AMPA, Yamila Mohamed, quien aseguró que los padres están «asustados» puesto que el amianto se encuentra en el gimnasio “donde los niños realizan actividades físicas” y cuyo techo está a escasos metros de altura. Tanto los padres y madres de ambos colegios, como la Federación de Asociaciones de Madres y Padres de Alumnos de Ceuta (Fampa), reiteraron que la eliminación del amianto tendrá que realizarse durante un periodo vacacional por el riesgo de la inhalación de las esporas.
Los desperfectos en los centros que denuncia la Fampa
La Fampa estaba al tanto del malestar en la comunidad del ‘Ortega y Gasset’ y, en el asunto del amianto, desde enero de 2017 cuando remitió una carta al Ministerio de Educación, Sanidad, Empleo, Fomento y a la Defensora del Pueblo. Mustafa Mohamed, su presidente, expresó su apoyo incondicional a los padres del ‘Ortega y Gasset’ como a cualquier AMPA al igual que han estado del lado del ‘Príncipe Felipe’ por los problemas con los porteadores, el ‘Ciudad de Ceuta’ con las pulgas o han sido cautos cuando se lo han solicitado. La falta de infraestructuras y rehabilitación de centros fue trasladada por el presidente de la Fampa al Ministerio de Educación en Madrid, en concreto al director general de cooperación territorial, quien recordó que el mantenimiento compete a la Ciudad. Mohamed denunció de forma pública el deterioro que sufren los centros ceutíes y que se ha puesto en conocimiento de las autoridades competentes: en el ‘Picasso’ “desperfectos en los techos”; en el ‘Santa Amelia’ “los alumnos han tenido cortes de luz y hasta con frío con los chaquetones dando clase al igual que en el ‘Juan Morejón”; en el ‘Lope de Vega’ “baños en malas condiciones” e “instalaciones eléctricas antiguas”; en el ‘Andrés Manjón’ “goteras en el piso superior”; en el ‘Príncipe Felipe’ “pendiente de obras”, “avería de luz casi arreglada” y “han sufrido robo por consecuencia del cambio de una puerta y la reja”; y en el Rosalía de Castro, entre otros. La Fampa recordó al resto de las AMPA que está a su entera disposición y que se fije en el ‘Ortega y Gasset’ porque «reivindicando se consigue la atención de estos políticos».
He tenido la satisfacción, de asistir por invitación de la Directora de la Residencia de Mayores Gerón – Ceuta, a la “Exaltación de la Saeta”, celebrada en la propia Residencia, sobre la Pasión y muerte de Jesucristo. Felicitar a la Dirección de la Residencia Gerón, por el ofrecimiento a los Residentes, y a Pepe Escobedo, que organizó junto a un grupo de artistas locales. Ello me ha llevado a profundizar un poco en este mundo de la Saeta, y sobre todo, mi interés por saber algo de sus orígenes. El “origen de la Saeta”, está bastante discutido, muchos coinciden en indicar que la Saeta popular procede de los cantos litúrgicos de la Iglesia, influenciados estos por los cantos primitivos cristianos, los almuedines y judeohebraico. Otros se les atribuye una raíz árabe relacionado con las llamadas a la oración de los almuédanos de las mezquitas andalusíes complementada por cantos judíos (salmodias sefardíes) y estructuradas por los cantos procesionales cristianos de los misioneros franciscanos en los siglos XVI y XVII, quienes llamaban “Saetas” a “ los avisos y sentencias que en forma de coplillas recitaban o cantaban por las calles en determinados momentos de sus misiones. Históricamente también se dice que la villa de Marchena ha tenido una gran variedad de cantos orales nacidos en estas tierras. El vocablo “Saeta” y su primera utilización proviene de las Órdenes Franciscanas. Podemos decir. “Es la Saeta, un canto popular que se ejecuta al paso de las procesiones”. Es una comunicación sentida y profunda entre el cantaor-ora y imagen de Jesús o la Dolorosa. De ahí su origen, de la palabra latina “SAGITTA”, Saeta o flecha, que expresa muy bien esta plegaria. De Norte a Sur se sigue viviendo la Semana Santa de una manera diferente. Cada pueblo, según sus tradiciones. En Andalucía, y también en Murcia, Extremadura, Castilla – La Mancha y hasta en Castilla – León, y sin olvidar a Ceuta por su gran influencia de la región andaluza, en que la piedad se transforma en quejido y lamento profundo. En cuanto a las Saetas nacidas en Marchena, hay que destacar la tarea desempeñada en estos años destinada a preservar la mayoría de tipologías existente. Investigado el amplio espectro musical se llegó a la conclusión de que algunos estilos más se han perdido por la falta de uso en alguna centuria. En este estilo último, nos encontramos con la Quinta y Sexta del Santísimo Cristo de San Pedro. Este canto lo iniciaron los hermanos de esta Hermandad, y se supone apareció a finales del siglo XVII o principios del XVIII. Cuarta de Nuestro Padre Jesús Nazareno. Es una Saeta de cuatro versos y de estilo llano-recitado. Comenzaron a cantarlas sus sus hermanos sobre principio del siglo XVIII. Y añadimos la cuarta del Dulce Nombre y las Carceleras de la Virgen de la Soledad, que no tiene nada que ver con el cante flamenco por carceleras. La Saeta es el más vivo y apasionado reflejo de un pueblo, sencillo y alegre como el nuestro, que canta mejor que habla y que para identificarse con la Pasión inventó el grito desgarrado de la Saeta, como plegaria y como piropo. Ahora nos acercaremos a la situación de la “Saeta”, en nuestra región más cercana para nosotros los ceutíes que es Andalucía.
La Saeta se canta en toda Andalucía, aunque existe un triángulo de oro que discurre desde Cádiz y Jerez a Málaga, convergiendo en Córdoba y Sevilla. Las “Saetas Flamencas”, que ahora se interpretan tienen 4 o 5 versos de 8 sílabas (octosílabos), Los estilos son tres, y corresponden a palos muy conocidos: Saetas por seguiriyas, martinetes y carceleras de Puente Genil.
«El origen de las populares tenía como finalidad buscar el arrepentimiento, y por eso se llaman penetrantes»
Entre 1.800 y 1.840 la Saeta pasa a ser un canto popular, aunque todavía aún no es flamenca. Nos tenemos que trasladar al año de 1.880, cuando esta Saeta popular se transforma en “Saeta Flamenca”. Poco a poco la costumbre de cantarlas se extendió por el pueblo llano que la aflamencó, adoptándola a su propio estilo para expresar profundos sentimientos. De esta forma la Saeta se transformó hasta quedar en la forma actual, una copla de cuatro o cinco versos octosílabos cantada por martinetes o seguiriyas, palos que por su jondura, casaron bien con el tono de la pasión de Cristo. No se produce una evolución, sino una transformación. Y en este proceso intervienen los grandes del cante. Manuel Centeno, Antonio Chacón, Manuel Torres, sin olvidar La Serrana y La Niña de los Peines….
Durante la república, en el año 1.932 Manuel Centeno protagonizó una singular protesta. En aquel año solo procesionó la Cofradía de la Estrella. En frente de la Iglesia de San Lorenzo, cerrada a cal y canto, el saetero cantó esta peculiar versión: “Silencio pueblo cristiano/ dobla en tierra la rodilla/ ahí dentro está el Gran Poder, el amparo de Sevilla/ ¡ Y no lo podemos ver!! No fue en aquel año la única Saeta política. La Cofradía Trianera fue la única que salió a la calle en 1.932. Durante su estación de penitencia, el Jueves Santo, a la Virgen de la Estrella se le cantó la siguiente Saeta, mientras se oían disparos aislados: “Se dice en el banco azul, que España ya no es cristiana, y aunque le duela al Congreso, quien manda eres tú ¡ Estrella de la Mañana! Desde entonces llaman en Sevilla a esta Imagen la “VALIENTE”, por ser la única que salió en ese año. Pasado el tiempo, otras saetas políticas se hicieron famosas. Fue después del fracaso del golpe de Estado del 23F. El Presidente del Gobierno, Leopoldo Calvo Sotelo, acudió la noche del miércoles Santo al Adriano para ver recogerse al Baratillo. El cantaor Luís Cabrera le dedicó esta Saeta: Escucha bien, madre mía / la plegaria de mi cante/ te pido con toa mi alma/ que bendigas y protejas ¡ Al Presidente de España! Es innumerable las mujeres que a partir de los años veinte del pasado siglo han sido relevante en el cante de las Saetas: Rocío Vega Farfa, (1.895 – 1.975), conocida como la Niña de la Alfalfa, que en 1.916, fue proclamada por el Rey Alfonso XIII, reina de las Saetas. Y otras famosas Pastora pavón, y la Niña de los Peines, ya mencionada anteriormente. La Saeta vivió en los años sesenta y setenta un periodo de decadencia. Desaparecieron los saeteros históricos, que transmitían de forma oral su saber y su arte. Las grandes de la copla se atrevieron con este difícil cante de la Saeta (Rocío Jurado, Juanita Reina, Marifé de Triana etc etc). Hoy la Saeta resurge después de más de veinte años de trabajo de las Hermandades y Peñas flamencas, que alentaron las primeras ESCUELAS de este cante. ( Escuela de Saetas de la Hermandad de la Sagrada Cena de Sevilla). También proliferan los concursos de Saetas, que permiten dar a conocer los nuevos valores de este arte de la Saeta. Saetas que se suelen cantar comúnmente, en los balcones o a pie de calle, junto a los tronos. Todos los grandes escritores y poetas que, de una forma u otra, han vivido la Semana Santa, se vieron sorprendidos, siempre, por el misterio insondable de la Saeta, el cante sagrado de nuestro pueblo. Por ello en verso o prosa, nos dejaron su impresión emocionada de lo que para ellos, suponía algo más que una determinada manifestación folklórica. Por su parte los hermanos Álvarez Quintero nos dejaron el verso: Es la saeta canción Que hasta el cielo se levanta, Un grito del corazón Que al pasar por la garganta Se convierte en oración
Por otro lado Rubén Darío nos dejaba, en prosa, su definición de la Saeta:…” y las Saetas, esos cantos que brotan en su aguda tristeza, quejidos del pueblo, dolorosas y sonoras alondras de una raza. En referencia a nuestra ciudad, como no puede ser de otra manera, su influencia le viene de Andalucía. No debemos olvidar, que excepto la Real Cofradía del Santo Entierro, que fue fundada en 1.770, el resto de las Hermandades Penitenciales, son fundadas en un arco que va desde : 1.928 (Cofradía de la Inspiración), hasta el 2.009 ( Hermandad del Triunfo). Por ello hay que considerar, que el espacio saetero relativamente es muy corto. Esto cambia, cuando comienza a tomar forma la constitución de la Asociación que represente y acoja a los aficionados al cante “flamenco”. En el antigüo local llamado “Er Contró”, (en la Plaza Ruiz), fue fundada en el año 1.971, bajo la Presidencia de D. Francisco Vallecillo Pecino, (1.971 – 1.982) y tras el paso de varios Presidentes, en 1.988 y hasta el momento actual, ocupa la presidencia D. José Escobedo. En sus 47 años de existencia, se han celebrado grandes acontecimientos flamencos, y un cuidado especial también para la conservación de la “Saeta flamenca”. Y con ello, han celebrado cada año, la “Semblanza de la Semana Santa”, y “La Pasión hecha Cante” dónde la colaboración del Presidente e Ildefonso Álvarez han sido muy destacadas. Ofrecieron la “Saeta”, cantada por artistas locales y foráneos todos ellos de un alto nivel saetero a la altura de los grandes interpretes. Resaltar los saeteros que cantaron Saetas en las recogidas de los pasos, en la década de los 70, del pasado siglo: Rafael Borrego y Manolo Borrego, el Niño del Cante Escuchao, La lyly y Manuel Prieto “El Lete” y Loly Álvarez entre otros. Y dentro de los más actuales hay que destacar al Gitano Blanco, Manuel Díaz Lolo, Pepe Escobedo, Margary Meléndez, Yolanda Heredia, Pilar Guerrero y otras muchas que por espacio es imposible nombrarlas a todas. Fue una tradición de la Tertulia Flamenca, la instalación de un “palquillo” en la Plaza Ruiz, dónde han muchos saeteros-as los que han intervenidos. Se traían grandes saeteros de la península en la que destacamos: Manuel Ollero (Huelva), Rogelio Beltrán (Ayamonte), Mercedes la Sayago (Jérez), Niño del Parque (Cádiz), y Marcelo Sousa (Sevilla), entre otros. Se solían cantar las “Saetas” al paso de las Hermandades, y a su terminación se repartían entre las diversas Parroquias para cantarle a las Imágenes en sus recogida. Resaltar el “palquillo” que se montó entre la calle Velarde y Amargura, en el año 1.987, celebrándose allí el “Concurso de Saetas”, cuyo primer premio recayó en Pepe Escobedo, y ponemos a continuación una de sus intervenciones. No hay mejor perfume en primavera/ que el que tiene una flor/ que florece en los Remedios/ y se llama Nuestra Señora del Mayor Dolor. Es lamentable que esta tradición se ha perdido, debido al cambio de la carrera oficial a la Gran Vía. Quiero agradecer, a Pepe Escobedo, Presidente de la Tertulia Flamenca, la información que me ha prestado para la narración de la “Saeta” en nuestra ciudad de Ceuta. No olvidemos que nuestras procesiones constituyen, desde hace tantos años, el acto o manifestación ciudadana que más almas congrega a lo largo del año, como resultado de la identificación de su pueblo con la Semana Santa, y que se nos aparece como algo natural y espontáneo de nuestra manera de ser.
Javi Zafra atendió a El Faro y dio un repaso a la actualidad del equipo ceutí l El roteño vive su mejor momento en la AD Ceuta FC gracias a su gran estado de forma
Francisco Javier Zafra de los Santos, hijo del mítico delantero del Cádiz y del Betis en la década de los 80-90, llegó a Ceuta hace ahora siete meses. El jugador roteño, que vive su mejor momento en la AD Ceuta FC, repasó la actualidad del equipo atendiendo a El Faro de Ceuta en estos días de vacaciones que pasa en la localidad gaditana junto a su familia. ¿Qué balance harías de tu estancia en Ceuta desde que llegaras en septiembre del pasado año? Pues la verdad que muy positiva. Aunque al principio no empecé al nivel que se esperaba, ahora que viene la recta final, me encuentro muy bien físicamente y bastante motivado. Se dudó mucho con el inicio del equipo, pero… ¿qué le ha dado Juan Ramón al equipo para esta increíble reacción que habéis tenido? El míster nos tiene a todos motivados. Él, mejor que nadie, sabe que cualquier compañero que juegue, puede hacerlo bien. Así que esa ha sido la clave para estar donde estamos en la clasificación. Dieciséis partidos de manera consecutiva sin conocer la derrota os ha aupado a la segunda posición, ¿Ves posible alcanzar el primer puesto? A día de hoy le sacamos diez puntos al quinto clasificado, y viendo que tenemos al líder a tan sólo cinco y en el gran estado de forma que estamos, somos ambiciosos y vamos a intentarlo hasta el final para intentar quedar primeros. Vamos a muerte a por el Cádiz B. Volviendo a la competición, el Cádiz tiene que enfrentarse a rivales de la zona alta, Salerm, Sanluqueño, Algeciras y Lebrijana. Crees que tenéis mejor calendario? A priori ellos tienen un calendario mas difícil que nosotros, pero ya sabemos cómo está el fútbol, que cualquiera te puede ganar. Nosotros seguiremos en nuestra línea, partido a partido y esperaremos a ver qué sucede de aquí a final de temporada. En lo personal, a pesar de llevar un solo gol, el que certificaba la victoria en Huelva, estás realizando grandes partidos que han contribuido mucho a la buena racha que lleva el equipo. Este año no estoy haciendo muchos goles, y la verdad que he tenido muchas ocasiones de gol. Pero bueno, ante todo me considero un jugador trabajador, que le gusta aportar al equipo y, si soy sincero, no me obsesiona el no marcar mas goles. En la celebración del gol se pudo ver que eres de los más queridos en el equipo. Dicen, además, que eres el que pone la gracia en el vestuario, ¿es cierto? Pues sí. Fue un día muy especial. Mis compañeros tenían muchas ganas de verme ya marcar un gol, y me sentí muy feliz al ver que todos, cuerpo técnico y directivos incluidos, se emocionaron como yo al marcar el segundo gol en Huelva. Fue una sensación maravillosa y ahí me di cuenta que aquí en Ceuta soy muy querido por todos. Hablando del presi, ¿cómo os trata Luhay? Luhay es una persona muy cercana. A todos nos ha ayudado mucho en lo personal, él nos da todo lo que necesitamos porque sabe que lo damos todo en el campo en agradecimiento a todo lo que hace por nosotros, es un crack. Personalmente, estoy muy contento con el trato recibido tanto por Luhay como por toda su Junta Directiva. Los ceutíes están ansiosos de recuperar la categoría que se perdió hace algunos años. ¿Te gustaría vestir la camiseta del Ceuta en 2ªB? Mi deseo es conseguir un ascenso, ya que las dos últimas veces que lo jugué, me quedé a las puertas de conseguirlo. Me encantaría ascender este año con el Ceuta y jugar aquí la próxima temporada. ¿Alguna promesa si se consigue el ascenso? Hacer un vídeo de esos de locuras míos y publicarlo.
Hace pocas noches me dieron una confesión muy bonita sobre un misterio que le había ocurrido en su juventud. “Mis padres eran muy religiosos. Llevaban tanto uno como otro su vida diseñada a lo que se dice la Biblia. Por eso cuando estuve buscando una cosa y me encontré encima del armario una tabla de ouija pensé en unos momentos que eso no podía ser de ellos. Lo primero que hice fue esperar a ir al colegio, tendría por aquellos momentos unos ocho años de edad, más o menos, para hablar con mis amigotes lo que había encontrado. Yo la verdad que no sabía lo que podía ser pero confiaba que algunos de mis inteligentes compañeros tanto de estudios como de trastadas, pero sanas, pudieran tener idea de lo que podía ser. Quedamos para hacer un pequeño picnic en el jardín de mi casa en la tarde-noche del sábado. Allí montamos una tienda de campaña con varias sábanas y unas cuerdas que pusimos a manera de techo. Todo el patio era nuestro. Saqué el nuevo juguete y todos lo estuvimos explorando. Y uno de los más listos dijo la palabra clave. “Es una tabla de ouija”. Nos quedamos perplejos por primero la palabrita y luego esperando saber para que nos dijera para qué valía. Nos puso al corriente con un par de lecciones magistrales y de inmediato nos pusimos a jugar. Aprovechando que nuestros padres habían quedado para cenar y que a pesar de decirnos que nos portáramos bien y ponerles buena cara, hicimos lo que unos buenos niños podrían hacer. Jugamos y primero nos quedamos sorprendidos por el mecanismo y luego por las respuestas. Sobre las dos de la mañana se nos acabaron las pilas y cada uno buscó su manta y a dormir. Por la mañana a eso de las once mi madre nos levantó y nos puso un buen desayuno. Antes de las dos de la tarde vinieron a recoger a todos mis amigos los distintos padres con sus respectivos coches cada uno de ellos. Pero nos quedamos sorprendidos todos mis hermanos incluido el que está relatando ya que una luz bastante fuerte con una altura considerable fuera acompañando a cada uno de los vehículos que llevaban a nuestros amigos. Esto mismo se lo dije a cada uno de los compañeros y me empezaron a decir cosas muy raras que le estaban sucediendo a cada uno de ellos en sus respectivas casas como que a uno se le abrían las puertas de los cuartos, a otros que escuchaban ruidos, etc. Los mismos padres se reunieron y tras las confesiones que nos hicieron hacer a cada uno de nosotros contamos todos la misma canción. Mis padres me echaron una bronca monumental y me dijeron que tirara a la basura la tabla y de paso recogiera todas las hojas del patio, que la verdad que había unas pocas y las tuve que recoger ya que toda la culpa había recaído sobre mi persona por ser el más gamberro de todos nosotros. Cogí mi carretilla la llené de las hojas y también puse como era lógico la tabla de ouija y lo llevé todo al contenedor que se encontraba a un par de manzanas de mi casa. Al día siguiente cual fue mi sorpresa cuando mi padre me dio una reprimenda de primera categoría diciéndome que por qué no le había hecho caso y había dejado en el patio la susodicha tabla, diciéndole la verdad de que si lo había hecho la tarde noche del día anterior. Tuve que nuevamente recoger las hojas que había caído ese día y nuevamente puse la mencionada tabla encima de la carreterilla y fue nuevamente al punto limpio para depositarlo todo dentro del contenedor. Pero cual fue mi sorpresa cuando nuevamente apareció la tabla por la mañana en el patio. Mi padre me quería matar. Yo le expliqué que tanto el día anterior como el otro yo lo había metido en el contador y que no era broma. Eso le puso con la mosca detrás de la oreja. Este día era martes y como de costumbre mis primos que tenían negocios en los mercadillos de Algeciras estaban invitados para comer arroz en nuestra casa. Era una costumbre de hacía ya muchísimos años. Al llegar ellos les explicó lo que le había ocurrido con la tabla de ouija y rápidamente le dijeron a mis padres que eso no se hacía así sino que se debería de quemar la misma y puesta al revés ya que estos objetos tenía muy malos farios y que la única forma de eliminar los mismos era de esa manera. Como teníamos un horno para hacer el pan en el patio decidimos meter la misma en el horno y hacer lo que nos había sugerido nuestros primos y eso fue lo que hicimos. Después de asegurarnos que había quedado muy pocas cenizas del citado objeto, fue cuando vino la felicidad a nuestro hogar y a todos los afectados de nuestros amigos. Hubo como es natural una reunión a alto nivel entre ellos dando por concluido todos los fenómenos que he narrado. Y pienso incluso ahora ¿fue todo debido a la citada tabla de ouija o fue una cosa casual?”.
La Hermandad del Sagrado Descendimiento realiza su estación de penitencia por las calles de Ceuta
La Hermandad de los Nazarenos del Sagrado Descendimiento, Santísimo Cristo del Buen Fin en su Traslado al Sepulcro y María Santísima de la Concepción ha salido a las calles de Ceuta un año más.
Aparte del cumplimiento litúrgico, religioso y la dimensión personal e íntima que se adecua a la liturgia de la Iglesia, el Descendimiento tampoco niega el componente tradicional de esta forma de manifestar la devoción.
Ya sea por pudor o modestia, su consigna es adquirir tan solo lo necesario para procesionar con dignidad, sin excesos. Este año faltaban unas luminarias, unos faroles para el paso de Misterio, y se han adquirido en consonancia con el resto de la obra de orfebrería que es de Villareal, orfebre sevillano conocido no solo en el mundo cofrade sino relevante en la orfebrería andaluza.
Un paso más para completar el paso de Misterio. Ante la escasez de luz, estos tres faroles de menor porte que los de las esquinas, intensificarán la iluminación del paso. Forman parte del conjunto de seis luminarias proyectadas por el Descendimiento pero, por el momento, solo han incorporado la mitad y el resto vaticinan que vendrá el año que viene.
Las dimensiones de la parihuela, de cinco metros por 2,65, obligaba a bañar convenientemente el paso con más luz. Por otra parte, estrenan la tercera de las columnas de pintura cuzqueña.
El cortejo de la Hermandad de los Nazarenos del Sagrado Descendimiento, Santísimo Cristo del Buen Fin en su Traslado al Sepulcro y María Santísima de la Concepción se limita a sus hermanos. Eso significa que desde la refundación en los años 80 es obligado tener la condición de hermano, hombres y mujeres, para formar parte del cortejo que está compuesto por nazarenos, penitentes y servidores.
Los nazarenos son aquellos a los que denominamos hermanos de luz; los penitentes son los hermanos de cruz y los servidores son los acólitos que el Descendimiento los divide en turiferarios, vestidos de rojo, los dalmática que son del paso de Misterio, y los inmaculistas de celestes.
El cortejo está compuesto por un total de sesenta y tres personas
De acuerdo con las cifras alcanzadas en años anteriores, el cortejo estará compuesto por 63 personas incluidos pajes y muñidor. Conocida como Hermandad del Silencio, fue fundada en el seno de la Real y Venerable Cofradía del Santo Entierro en 1914, procesionando por primera vez en 1915 con el Misterio del Sagrado Descendimiento de Nuestro Señor Jesucristo, grupo escultórico realizado por la Casa Aranda de Zaragoza.
A partir de 1987, cambia su hora de salida por la madrugada del mismo Viernes Santo. En 1990 se encarga la realización del nuevo Misterio del Traslado al Sepulcro al imaginero sevillano Juan Manuel Miñarro López, cambiando la Hermandad su Título.
En el año 2003, la imagen del Señor del Buen Fin es trasladada a la Capilla del Tanatorio Municipal. En febrero de 2006, se concluye la ejecución de su nueva Casa de Hermandad y Oratorio en la calle Serrano Orive.
